Wüstenschiff

Das Christentum missioniert erfolgreicher als Islam – vor allem in Afrika, Lateinamerika und vielen asiatischen Ländern. Zu diesem Ergebnis kommt der evangelische Theologieprofessor Friedrich Wilhelm Graf (München) in „10 Thesen zur Religion im 21. Jahrhundert“. Sie sind in der Oktober-Ausgabe des Magazins „Geo kompakt“ (Hamburg) veröffentlicht, in der es um das Thema „Glaube und Religion“ geht. Im Blick auf Afrika schreibt Graf, dort habe es vor 100 Jahren etwa zehn Millionen Christen und 35 Millionen Muslime gegeben: „Heute zählt man dort 330 Millionen Muslime und 350 Millionen Christen vor allem südlich der Sahara.“

Der Kampf gegen den Terror, die Auseinandersetzung mit militanten Islamisten und Dschihadisten, bestimmt seit dem „11. September“ weitgehend das politische Klima zwischen weiten Teilen der islamischen Welt, Europa und Amerika. Barack Obamas „islamische Initiative“ des guten Willens, die er in einer Rede in Kairo Anfang Juni vortrug, ist wirkungslos geblieben. Das hat viele Ursachen. Die wichtigste ist, dass die Konflikte in der Region auch nicht im Ansatz gelöst sind – vom eigentlichen Nahost-Konflikt angefangen bis zu dem Komplex „Afpak“, der bewaffneten Auseinandersetzung am Hindukusch ...

The vangelization campaign conducted nowadays in Algeria is the subject of long discussion among people and even the media, where opinions varie between those who see the issue as trivial as not deserving of importance, based on freedom of religion, and those who expect tough action from the state to put an end to this phenomenon ...

Zum Hintergrund erläutert die Pressemitteilung der Universität: „Gegenwärtig wird angesichts einer Vielzahl gewaltförmiger Konflikte, in denen Religion zum Tragen kommt, über die ebenso sinnstiftende wie auch zerstörerische Rolle von Religion und Religionen kontrovers debattiert. Besonders monotheistischen Religionen wird dabei unterstellt, sie ständen aufgrund ihrer zum Teil exklusiven Geltungsansprüche dem Pluralismus feindlich gegenüber und hätten eine Tendenz zu fundamentalistischen Positionen oder zur Gewalt. Andere Interpretationen hingegen sehen in ihnen ein Potenzial, Konflikten, Kriegen und Terror entgegenzuwirken.“

It is always debatable whether the Crusades remain relevant in Arab political rhetoric. Islamists in general believe that the Crusades are relevant because they resemble - in their minds - current Western and Israeli wars in our region. Many Islamists still label Western governments, and even Christians as a whole, as "Crusaders". As offensive as that sounds, it reflects a historical continuity on their part in analysing the "West". Bernard Lewis thought that Muslims are too obsessed with the Crusades; Orientalists often complain that Arabs are too historical-minded.

Wenn es jemals ein Buch gegeben hat, das garantiert den Dialog zwischen Christen und Muslimen anregt, dann ist es dieses. Bereits 2012 wurde Mustafa Akyol für sein damaliges Werk "Islam without Extremes: A Muslim Case for Liberty" ("Islam ohne Extreme: Muslimische Argumente für die Freiheit") für den Lionel-Gelber-Preis nominiert. Und diesmal hat er ein Buch geschrieben, in dem es um die gemeinsamen Ursprünge von Islam und Christentum und die Rolle von Jesus Christus im muslimischen Glauben geht. Akyol zeigt, dass ein Großteil der messianischen Tradition des Islam ihren Ursprung tatsächlich im frühen "jüdischen" Christentum haben könnte.

So wird es viele Leser überraschen, dass schon vor 150 Jahren die Forderung nach einem "Luther des Islams" erhoben wurde und die Auseinandersetzung mit dem Christentum dazu führte, dass einige der arabischen Universalgelehrten des 19. Jahrhunderts zwischen östlichem Christentum, Protestantismus und Islam hin und her konvertierten.